#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קלד. האם הוא טעם אחד משני מקראות ומדוע 1) וזה אשר תעשה על המזבח כבשים - מה כבשים ראויים אף כל ראוי, וזה אשר תעשה על המזבח וגו' עולה - מה עולה ראויה אף כל ראוי 2) דם יחשב לאיש ההוא דם שפך - לרבות את הזורק, או זבח - לרבות את הזורק? 	"1) עולת העוף פסולה איכא בינייהו, מי שלומד מכבשים כבשים אין אבל עולת העוף לא, ומי שלומד מעולה אפילו עולת העוף.<br>2) לרבי אבהו שחט וזרק בהעלם אחד איכא בינייהו, מי שלומד זורק מדם שפך אינו חייב אלא אחת, מי שלומד מאו זבח חייב שתים <sup>נו</sup>.<br>לאביי גם למי שלומד מאו זבח אינו חייב אלא אחת, שבשוחט וזורק אין כתובה אזהרה ונלמדת מהיקש למעֵלה דאמר קרא שם תעלה עולותיך ושם תעשה, ערבינהו רחמנא לכולהו עשיות.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>נו.  כתב הר""ן דמצי למימר זרק והעלה ממעלה, ומי שלומד מדם שפך חייב בחוץ איכא בינייהו, דמי שלמד מאו שתים שלומד זורק משוחט. זבח חייב אחת שלומדים זורק</span>"	סנהדרין לד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קלה. מדוע לא העיר ר' יוחנן לסומא שדן והרי לר' יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן יש כשר להעיד ואינו כשר לדון ואמר ר' יוחנן לאתויי סומא באחת מעיניו? 	"ר' יוחנן העדיף לפסוק כסתם משנה שדיני ממונות דנים ביום וגומרים בלילה [וסומא הרי הוא כלילה], משום דסתמא דרבים עדיף ואב""א משום דקתני לה גבי הלכתא דדייני."	סנהדרין לד:		
